“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆 不通，人迹 罕至，政 教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明， 以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶