自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉 ？