蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓 ，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫 种之事越 王也，主虽困辱 ，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。 士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽死无所恨。何 为不可哉？”