“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参 天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所， 今独曷为遗己’。举 踵思慕， 若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？