且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加也。