王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以 便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便 乎？故去就之变，智者 不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水 居之民，将何 以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡 服令也。