蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？