“且夫贤 君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人 迹罕至，政教未 加，流风犹 微。内之 则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行 横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵 迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？