褚先生曰 ：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後 王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷 号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏 ，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”