穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听 ，远无不服 。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒 服者不至。