且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩 复生，不能加也。