且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。