故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者 ，无他焉，不能 督责，而顾 以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。