自古受命帝王及继体守 文之君，非独内 德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？