“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼 容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普 天之下， 莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若， 徼牂柯， 镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之 绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？