且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。