太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善 而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也 。德优则行， 否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫