且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主 能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。