故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不能通 使於河，还报於江，贤能令人 战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先 知亟见，而不能令 卫平无言。 言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。 是故明有所不见， 听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画 圆；日月之明 ，而时蔽於浮云。羿名善 射，不如雄渠、门；禹名 为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於 全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨 直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇 之神而殆於即 且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾 ，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。 罔有所数，亦有所疏。人有 所贵，亦 有所不如。何可而適 乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶 ，物不全乃生也。”