故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦 形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己 贱而人贵。 故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。