太皇太后诏大司 徒大司空 ：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫