穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性， 阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王 。日祭， 月祀，时享， 岁贡，终王 。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。