蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠 而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归； 生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”