王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而 礼易。是以圣人果可 以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆 简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。