故云神至能见梦於 元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不 能通使於河， 还报於江，贤能令人战 胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之 患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百 全，至身而挛；当时不 利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故 明有所不见，听有 所不闻；人虽贤，不 能左画方，右 画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而 不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知 吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相 佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神 而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松 柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤 虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘， 亦有所据。 罔有所数 ，亦有所疏。 人有所贵，亦有所不如 。何可而適乎？物安可 全乎？天尚不全，故世为 屋，不成三 瓦而陈之， 以应之天。天下有 阶，物不全乃生也。 ”