太皇太后诏大司 徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于