蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可 原与？”应侯知 蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破 敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”