太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子 不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善 终于相位。夫知臣莫