自古受命帝王 及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或 不能成子姓； 能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？