穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故 能保世以滋大 。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。