且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於 侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。