且夫俭节仁 义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督 责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申 、韩复生， 不能加也。