“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方 之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？