“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂， 垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？