太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富 民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之 序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之 ，无有所馀 。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病， 牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫