故云神至能见梦於元 王，而不能自出渔者之笼 。身能十言尽当， 不能通使於 河，还报於 江，贤能令人 战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患 。圣能先知亟见 ，而不能令卫平无言。言事百全，至身而 挛；当时不利，又焉事贤！ 贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见 ，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而 不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之 乌。月为刑而 相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊， 腾蛇之神而殆於即且。 竹外有节理，中直空虚； 松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵，白玉 有瑕。事有所疾，亦有所 徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所 不如。何可而適乎？物安可全乎？ 天尚不全，故 世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶 ，物不全乃生也。”