故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。