自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外 戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎 与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？