穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威 ，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干 戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用 ，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝 恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服 者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。