且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能 加也。