自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大 伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？