王遂往之 公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦 发文身，错臂左衽 ，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑， 异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於 不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服 令也。