“且夫贤 君之践位也。 岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习 传，当世取 说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为 遗己’。举 踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？