自古受命 帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。 非通幽明之变， 恶能识乎性命哉？