穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪， 脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭 则脩意，有 不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。