穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之 间。不敢怠业，时序其 德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之 光明而加之 以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者