褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践 之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有