太皇太后诏大司徒大司空：“盖 闻治国之道，富民为始；富 民之要，在 於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭 约，轻财 重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫