“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴， 系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？