上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用， 道之不行也 ，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於 和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知 其宜，遭 变事而不知 其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人 臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善 ，为之不知其义 ，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”